- وقال في الموت وفي غفلة الناس في حياتهم : أفي الموت شكّ ، يا أخيّ ، وبرهان ! * ففيم هجوع الخلق والموت يقظان « 1 » ! أتسلو سلوّ الطير تلقط حبّها ، * وفي الأرض أشراك وفي الجو عقبان « 2 » ؟ - وقال يعبّر عن كرهه للهجاء : كم سائل : لم لا تهجو ؟ فقلت له : * لأنّني لا أرى من خاف « من هاجى » . لا يكره الذمّ إلّا كلّ ذي أنف ، * وليس لؤم لئام الخلق « منهاجي » « 3 » ! - ودخل الأديب أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الكانميّ على المنصور الموحّديّ فأنشده ( الاستقصاء 1 : 181 ) : أزال حجابه عنّي ، وعيني * تراه من المهابة في حجاب . وقرّبني تفضّله ، ولكن * بعدتّ مهابة عند اقترابي . 4 - * * الوافي بالوفيات 6 : 170 - 171 ؛ المقتضب 109 - 110 ؛ نفح الطيب 4 : 380 ؛ الاستقصاء 1 : 181 ؛ تاج العروس 9 : 51 . محمّد بن سيدراي 1 - هو أبو بكر محمّد بن سيدراي « 4 » بن عبد الوهّاب بن وزير « 5 » القيسيّ من أمراء المغرب ، كما كان أبوه من قبله وابنه عبد اللّه من بعده « 6 » . وظلّ أبو بكر بن

--> ( 1 ) وبرهان ( أي هل يحتاج إلى برهان ؟ ) . الهجوع : النوم . ( 2 ) أتنسى ، أيها الإنسان ، نفسك وأنت تتمتّع بالحياة ، كما تنسى الطير نفسها وهي تلتقط طعامها من الأرض ، وقد يكون حولها أشراك وفوقها في الجو عقبان ( طيور كاسرة ) ؟ ( 3 ) الأنف : الاستكبار ( ترك الأمور التي لا تليق بالرجل النبيل ) . لؤم ( كذا في الأصل بالهمزة ) والأصوب أن تكون « لوم » بالواو ( هجاء ) . ( 4 ) في « نفح الطيب » : سدراي . ( راجع 4 : 365 ، الحاشية : سيدراي ) . وفي « المغرب » سرّراي . ( 5 ) كذا في نسق نسبه ( الحلّة السيراء 2 : 271 ) . وفي المغرب ونفح الطيب : كان كاتبا ووزيرا . ( 6 ) راجع مناقشة طويلة مفيدة في تحقيق حول ولاية آل سيدراي في الأندلس ( لحسين مؤنس ، الحلّة السيراء 2 : 272 ) .